探秘苗族洞葬(待续中）

黔山巴人

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华西坝

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     一位哲学家的观点引起了我强烈的共鸣和思考，让我深深感受到人生的痛苦，虚无，可怕。比如一位哲人说“人从一出生，实际上就已向自己的坟墓走近”。我是一个想象丰富的人，单就这一点我就作了丰富的发挥：婴儿的第一声啼哭着来到这个世界，似乎就注定了人生就是一场悲剧。他从一出生就一步一步走向死亡，其间还要经历****的折磨。不管你是多么成功，领袖也罢，伟人也罢　，当你考虑到都不可避免“死亡”时，是多么的可怕！你甚至会觉得眼前所做的一切都失去了意义，似乎你所做的一切都是白干，因为，你将走向坟墓，你将如出生时赤条条来到这个世界时一样，又赤条条地离开这个世界。.
　　当你想到，你曾经为你的亲人送葬，你尽管痛苦过，但时间会冲淡一切，你依旧还会轻松地活着，而当你想到是人总要死，你是人，你也必死，也必象曾经死去的亲人一样被送去火花，那是多么可怕啊！也许你死了，你曾经玩过的那个球场，那块草地，那所破房子，仍会在，而你却不在了，你甚至羡慕那些小鸟，那块草地，那棵小树，你会慨叹，你连这些都不如。你想象着，你一旦死了，你将永远没有时空的概念，春夏秋冬，桃红柳绿，喜笑怒骂，这一切都与你无关，因为你将必须死，必须“无”。你甚至想到，当你死时，你现在看到的那个可爱的小男孩却仍会在这个世界上存在，只是你死了好多年，他长了好多岁。而那可爱的小孩也终将和你一样也离开这个世界。这是多么可怕啊。
　　我曾不止一次地听别人说，希望自己的孩子快快长大，然而他们却很少考虑：当孩子长大的时刻，也就是你衰老、死亡的时刻。这样的渴望到底有没有意义呢？它曾深深困惑着我，我只能这样想，如果我们无法改变生老病死的规律，我们即便听之任之，也不应象许多母亲说的“快快盼孩子长大”这样的傻话。如果你还没有参悟到从怕死到不怕死的境界，说这样的话时，如果我告诉你“你盼孩子快快长大，难道你是想盼自己早点死亡吗？”时，你会不会觉得可怕呢？想信你一定怕，那么请不要讲这亳无意义的傻话。那么，有人问我，那是不是不喜欢孩子长大呢？当然不是，这是规律，真理，我们无法人为改变，，即使有超自然的力量能改变，我也不明白到底有无要改的意义。因此，我的观点是，有一颗平常心，不胡乱主张，不胡乱反对。
　对死亡的过多考虑，曾让我常从梦中惊醒，后来，我就想，既然人之死是可怕，又是不可避免的，如果我们永远考虑它，却不能改变这种规律，这样的担心就应该去掉，否则，我们就将一辈子活在死亡的恐惧中
　　这样一想，我们的心就会稍稍平静一些。既然死亡本身无论多么可怕，却永远无法去改变，我们就没有必要害怕，因为怕了也是白怕。于是我自然而然地想到了关于人生之意义的问题。既然我们都无法改变“死亡”之事实，那就必须寻求另一种解脱。那就是精神的愉悦。你自然而然会考虑到什么样的人生是有意义的。

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读了几遍朋友的参悟，亦喜亦忧，喜的是，一组图片能引起一种哲理思考，说明它的意义远超过了摄影本身：忧的是如果对死亡有过多的考虑，就远离了真正的本意。
众生芸芸，这个世界偏偏有了谁，这已经是极不容易的概率，过好每一天，是生命的真谛。
我去过六次西藏，每次看到千里磕长头，一步不偷懒的的佛徒，心灵就得到了一种洗礼，其实我们每个人都匍匐人生的旅途中，感受一种磨练，一种洗礼，一种收获，一种珍惜。
在一座庙宇，我看到一幅对联“莫因逆境生悲感，只把从前作死看”，于是我释然了，联想到不管成功与失败，我不是第一个，也不是最后一个。

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后记
贵州的苗族洞葬起源于迁徙过程中的民族战乱，体现的是背井离乡的思乡情结，且战且退中，需要获取土地、水源、山林等维持生存，难免与原地民族发生冲突与争战。
这也说明世界上的一切冲突源于利益，民族利益导致的战争吞噬了千百万人的生命，古往今来莫不例外，这种战争到现在还在乐此不疲地进行着，大到阿拉伯的石油，非洲的钻宝导致的战争至今未停，小到人与人之间矛盾永不停息，争权为夺利、损人为利己却找到了冠冕堂皇的理由，为美女拍照抢个机位老拳相向的时有所闻，摄影界相互贬低的的话题屡见不鲜，利益的普遍性导致了矛盾的普遍性，争来争去都类似洞葬的归宿，知道了结果，做人为什么不能平和一些呢？

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                                     探秘苗族洞葬(2)