一、 婚礼队伍
大清帝国城市印象：十九世纪英国铜版画》的编辑初衷，就是想恢复历史编篡学中的"图文并茂"传统，并不是来附和时下的"图像替换"风气。欧美学者的作品都努力做到"图文并茂"。我们读西文精装本的学术书，纯哲学的除外，历史学、人类学、社会学、文学书常常是插图、插画的。反观中文著作，多半是纯粹的文字和图表，相关的图录很少。原因肯定不是作者、编者和读者不喜欢图象，而是**近代积贫、落后，印刷和制作条件不够，读者负担不起，才因陋就简，不得已也。以十九世纪"大英帝国"出版界为例，印刷出版繁荣，伦敦书商找人创作了很多精美的版画，放在书籍、杂志和报刊上。关于**的消息，英语世界的读者，愿意读理雅各《**经典》的人究竟不多，但是十九世纪西方人关于**的知识如此丰富，又是怎样得到的呢？原来，大部分人是在阿罗姆(Thomas Allom, 1804-1872)这套版画作品中了解**的。**的长城、运河、圆明园、景山、午门、虎丘塔、雷峰塔、报恩寺、琉璃塔、金山寺、龙舟、灯笼、闸门、捕鱼、宴请、鸦片、辫子……，都是从这本画册流布全欧洲的。正是这种事实，构成了文化传播中的"图文并茂"的传统。对于这传统，我们要尊重，要利用。
阿罗姆的版画里，蕴藏着明清帝国的历史。欧洲人眼中的**盛世，从收在画册里的120多幅精美作品中一目了然。阿罗姆没有到过**，他是英国皇家建筑师协会的创建人，画得一手好风景。他收集访华画家，如荷兰人尼霍夫、英国人威廉o亚力山大、钱纳利、法国人波絮埃等人画作，把不同风格和题材的原画，再创作为自己风格的水彩画。他的画作，配上了历史学家赖特的文字说明，1843年由伦敦"费塞尔公司"（Peter Jackson, Late Fisher, Son and Co. London）出版。阿罗姆的画卷发行后，迅速成为英国和欧洲最有名的图画本**历史教科书。
长城和运河，现在已经成为**民族的骄傲。实在不记得在明末尼霍夫、清初亚历山大到**访问之前，是不是有**的山水画家画过"万里长城"和"大运河"。换句话说：当代**人引以为自豪的两大民族象征，还是外国人帮我们画了下来，宣传出去。当他们在欧洲大惊小怪地称道"世界第八奇迹"的时候，**人还在一座接一座地拆毁着自己的城墙，一次接一次地扒开运河。最后，还是"外来的和尚会念经"，外国人口口声声的"运河"、"长城"，最终让国人认识到断壁残垣乃是"国之瑰宝"。**文明在今天世界上确立的形象，并不是我们的自画像。"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，今天我们描述自己的文明，还必须借用欧洲人的描绘。我从不认为外来者的这份先见先描就是西方人的霸道，或曰"西方中心主义"的倨傲。这完全是在**人还没有走向世界，而世界已经先走向**的状况下自然形成的。外来者一定要来看，一定会有发现。他们有独到的眼光，但无所谓歧视和歪曲。相反，阿罗姆画作中的**，是广角镜里更加世界化了的**，
虽然**刚刚在中英鸦片战争中被打败，但阿罗姆画册里的**并不是一个妖魔化的丑陋国度。战后，英国人还在继续十八、十九世纪赞美**文化的风气。 早在1793年，马嘎尔尼使团带着画师亚历山大到访**的时候，他们已经看到了一个表面光鲜，内里爬满虱子的"康乾盛世"的尾巴。但是，花掉国王大量钱财，却空手而归的使臣们，在报告和画作里甚至不敢暴露在长城内外，运河沿线看到的混乱和贫困。因为英国人仍然把**看作是遍地白银，人人绸缎，天天看戏的国度。英国商人都在等着和**通商，说**的坏话，岂非得罪舆论。
画册中还是有一些**的负面形象，但不是故意的丑化。嘉道时期，鸦片烟雾缭绕全**，然而没有见过当时国人的"鸦片吸食图"。阿罗姆的作品中就有一幅写实笔调的广式鸦片烟馆图。现在研究鸦片问题的学者，如获至宝，放在专著中，仔细考核。**当代学者严重地忽视着图像中所包涵的丰富文化信息，历史学家尤其如此。张隆溪教授曾在他香港九龙塘家中，指着他收藏的阿罗姆的原画说：现在很少有人到杨柳青、桃花坞年画里查一查当年风俗，把生活细节和人物形象弄仔细些，结果屏幕上的清宫戏慌了腔，走了型。还有，学者研究"**近代化"，谈论西方对东方的"妖魔化"。但很少有人去查一下西方的"东方画家"到底在**画了些什么？十八、十九世纪西方人是如何看待"大清帝国"的？**在欧洲人心目中是怎样的一种形象？无形无像，玄谈"历史"，如何可信？怎会有趣？
谢谢楼主,这些版画很好.
真是漂亮呀，
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